Из Москвы в Петербург регулярно приезжают разные ученые и деятели на конференции и деловые встречи. Один из гостей северной столицы был в Петербурге в августе 2019 г. - Евгений Артурович Наумов.
Помимо научной деятельности и ученых регалий Евгений Артурович пишет стихи, песни, басни. Некоторые приведены внизу. Кроме того, среди предков по армянской линии имеет видных деятелей.
Так, один из его прадедов - известный историк востоковед, заслуженный деятель науки Армении, академик Акоп (Яков) Амазаспович Манандян (1873, Ахалцихе -1952, Ереван). Он окончил Йенский университет, Петербургский, Тартуский. Преподавал в Геворгяновской теологической семинарии, в Нерсесянской в Тифлисе, в университете Баку.
До образования Республики Армения армяне учились в университетах России и Европы. 16 мая 1919 г. Совет министров Армении при активном участии политика Сиракана Тиграняна создал Ереванский госуниверситет сперва с единственным факультетом, а потом со второго года добавились еще три факультета. Первый ректор ЕрГУ профессор Юрий Гамбарян, в первую очередь, пригласил именно Акопа Манандяна, а также Манука Абегяна и Степана Малхасянца.
Второй прадед М. Ханвердян участвовал в сохранении легендарного "Вернатуна" в Тбилиси.
О Евгении Наумове
Родился в 1945 г., живет и работает в Москве.
Российский ученый, экономист, профессор, действительный член Российской академии естественных наук им. акад. Вернадского, член Русского космического общества, член Союза писателей России, член Московского Союза художников, поэт, Руководитель творческого объединения Центрального дома Ученых РАН «Сатирик ОН»,Ответственный редактор и составитель юмористического журнала "Сатирик ОН" (ученые шутят).
Автор сатирических басен, написанных на современные темы.
Преподаваемые дисциплины: Новейшие формы экономических измерений, Проектирование бизнеса, Государственное регулирование развития научно-техничеcкой и инновационной деятельности
https://guu.ru/pedagogue/наумов-евгений-артурович/
На литературном поприще Евгений Артурович выступает под псевдонимом Баян Баянов.
Некоторые его стихи, басни и песни здесь - https://www.stihi.ru/avtor/bayan3
О роли басен в современном обществе
https://www.stihi.ru/2014/02/09/9629
Дудук
Я помню с детства этот звук,
Когда в горах звучал дудук.
Стада паслись у горных скал,
На дудуке мой дед играл.
Армения, немало слез,
Тебе увидеть довелось.
Сынов ушедших, дочерей,
Стране уж не вернуть своей.
Печально песнь дудук поет,
С собою он меня зовет,
Туда где горные края,
Туда где Родина моя.
Припев;
Пой мой дудук, играй дудук,
Пусть сердце тронет этот звук,
Напевом Родины моей
Мою ты душу отогрей
Промчались юные года
Уж борода моя седа,
Я вновь стою у этих скал,
Где дед на дудуке играл.
Меня поймет мой взрослый внук,
Пусть сердце тронет этот звук.
Когда услышит вдалеке,
Играет дед на дудуке.
Припев;
Пой мой дудук, играй дудук,
Пусть сердце тронет этот звук,
Напевом Родины моей
Его ты душу отогрей
Мозги и власти
История гласит, что в нашем государстве,
Когда то мирно уживались и Мозги и Власти.
Мозги, как мощь и силу Власти,
Власть берегла от всяческой напасти.
Но что произошло? Об этом знают только боги.
У Власти и Мозгов, как видно, разошлись дороги.
Мозги у Власти потекли,
Вот что случилось, мужики.
Власть устремилась на Давос, где снежные вершины.
Мозги поближе к Силиконовой долине,
Там многие из них живут поныне.
Согласье как найти теперь меж ними?
Мозги свободы жаждут, Власть ее боится...
А тут вмешалась заграница.
Прошли года. Стараньем дяди Сэма,
Мозги «закисли», Власть – «позеленела».
Власть и Мозги теперь играют в прятки.
И начались между ними непонятки.
В маразме старческом Мозги Власть обвинила,
Себя же в творческом порыве ощутила,
Реформу провести решила вдруг,
Лишить Мозгов собралась Академию наук.
Исход печальный этой басни может быть таков:
Останется Власть в результате без мозгов.
Мораль:
Молчит история, пока бушуют страсти:
Власть без мозгов, Мозги без власти,
Избавь нас, Боже, от такой напасти.
Комар и пчела
Однажды, маленький Комар
Под утро чей-то крови насосался,
В хорошем настроенье, сыт и пьян,
На одуванчике присел, чем не диван,
Должно быть, отдохнуть собрался.
А рядом, как назло, Пчела летала,
Трудилась с самого утра,
Нектар цветочный собирала.
И комару соснуть мешала.
- Послушай, бабушка, Комар Пчеле кричит,
- Ты вот летаешь тут, цветочки опыляешь,
Нектар цветочный собираешь,
А люди после к улию придут,
Твой мед в бадейку соберут
И даром пропадет твой труд.
А я имею редкий дар,
Ты не смотри, что я комар,
Пусть не заметин, ростом мал,
Ведь я вампир, я кровь живую пью,
Я не работаю, я для себя живу.
А человек тебя вот разоряет
И сам того не понимает,
Что стоит мне немного постараться,
Я так смогу его достать,
Что долго будет, он, потом чесаться,
Ну и меня, конечно, вспоминать.
А ты вот, попусту летаешь здесь,
Ведь у тебя же тоже жало есть».
Но не ответила ему пчела.
А вечером Комар
Стал на охоту собираться.
Решил, чтоб зря не говорить,
Сегодня нужно человека укусить.
И так старался, выбился из сил,
Что в тот же вечер он прихлопнут был.
Вот так бывает иногда,
Чем мельче тварь, тем злее и вредна,
Себя сама кумиром полагает.
И, видимо, того не понимает, что тот, кого она кусает,
Ее прихлопнет, наконец, неотвратим ее конец.
А вот Пчела своим трудом, заслуженно почет имела,
Ведь ценен и полезен мед,
И даже яд ее идет на дело.
Мораль гласит, что славится не тот,
Кто больно жалит или кровь чужую пьет,
А тот, кто праведным трудом живет,
И этим пользу и себе, да и другим несет.
留言